VERSIONI PER LE VACANZE (E NON)

TRADUZIONI

(lui serve solo per fare compagnia)

(Dafni) decise dunque di lavarsi, prima che Làmone e Mirtale si accorgessero dell'accaduto¹. E giunto con Cloe alla grotta delle Ninfe, consegnò a lei la tunichetta e la bisaccia da custodire, mentre egli, postosi davanti alla sorgente, si lavava i capelli e tutto il corpo. Erano i suoi capelli neri e folti, ed il (suo) corpo abbronzato dal sole: si sarebbe potuto pensare² che fosse colorato dall'ombra della chioma. E a Cloe che (lo) guardava Dafni pareva bello, e siccome prima non le sembrava bello, pensava che la causa della (sua) bellezza fosse il bagno. E mentre (gli) lavava la schiena, la (sua) pelle cedeva morbida sotto (le sue dita), cosicché cominciò a toccarsi spesso di nascosto, (per vedere) se fosse più delicata al tatto³. E (per) quella volta - il sole infatti era al tramonto - ricondussero le greggi a casa, ma a Cloe non importava più di nulla⁴, se non (del fatto) che desiderava vedere Dafni lavarsi di nuovo.

Periandro, penso, si compiaceva di lui e spesso lo mandava a chiamare per la (sua) arte, ed egli, arricchito dal tiranno, desiderò tornarsene per mare a casa, a Metimna, e mostrare¹ (a tutti) la (sua) ricchezza; e (così), dopo che si fu imbarcato su una nave di uomini malvagi, siccome fece vedere che portava (con sé) molto oro ed argento, quando giunse in mezzo all’Egeo, i marinai gli tesero² un’insidia; ed egli disse: "Dal momento che avete deciso così³, permettete almeno che io, dopo avere indossato il (mio) costume ed aver cantato un lamento funebre per me stesso, mi getti (in mare) spontaneamente". I marinai (glielo) concessero, ed (egli) indossò il costume e cantò con voce assai melodiosa⁴, e cadde in mare convinto di morire assolutamente all’istante: ma io, presolo in groppa e sostenutolo, nuotai con⁵ (lui) fino al Tènaro.

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L'ultimo canto del cigno

Gli uomini, a causa della loro paura della morte, mentono anche sui cigni, e dicono che essi, lamentandosi della morte, cantano per (il) dolore, e non pensano che nessun uccello canta quando ha fame o ha freddo o prova qualche altra sofferenza¹, neppure lo stesso usignolo, né² la rondine né² l’upupa, che dicono che cantino lamentandosi per il dolore. Però a me sembra che né questi né i cigni cantino per il dolore³, ma, poiché, credo, (questi ultimi) sono sacri ad Apollo⁴, sono indovini, e cantano prevedendo i beni (che troveranno) nell’Ade e si rallegrano in quel giorno più che nel tempo precedente. E anch’io⁵ penso di essere compagno di servitù dei cigni e (di essere) sacro allo stesso dio e di avere non meno di loro, da parte del (mio) signore, l’arte divinatoria, e di non allontanarmi dalla vita con minor gioia⁶ di loro.

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Maturità 1993

Il buon medico deve conoscere l’ambiente naturale e umano 

in cui opera

Chiunque voglia occuparsi rettamente di ricerca medica, deve procedere così¹: in primo luogo (deve) prendere in considerazione le stagioni dell’anno, (ossia) che influssi è in grado di produrre² ciascuna (di esse); infatti non sono per nulla simili, ma differiscono molto sia le une dalle altre³ sia nei (loro) cambiamenti; poi (deve prendere in considerazione) i venti caldi e (quelli) freddi, soprattutto quelli comuni a tutti i popoli, ma poi anche quelli che sono tipici di⁴ ciascuna regione. Bisogna quindi anche che (costui) prenda in considerazione le proprietà delle acque: come infatti (esse) sono differenti nel sapore e nel peso, così sono molto diverse anche le proprietà⁵ di ciascuna; e così (pure), quando uno arriva in una città di cui non è pratico, occorre che valuti attentamente la sua posizione, (cioè) com’è orientata⁶ sia rispetto ai venti sia rispetto al sorgere⁷ del sole. Non hanno infatti le medesime caratteristiche⁸ la (città) che è rivolta verso Bòrea (= Nord) e quella che (è rivolta) verso Noto (= Sud), né quella che (guarda) verso il sole che sorge (= Est) né quella che (guarda) verso il (sole che) tramonta (= Ovest). Su queste cose bisogna riflettere il più attentamente possibile, e (poi) su come sono le acque⁹, (cioè) se (gli abitanti) dispongano di (acque) stagnanti e molli, o dure e (provenienti) da zone elevate e rocciose; o se (di acque) salmastre e sgradevoli; e (infine bisogna considerare) la terra, se (sia) brulla e arida, oppure boscosa e umida; e se sia infossata e afosa oppure elevata e fresca; e (infine) il modo di vivere degli abitanti, quale prediligano¹⁰, (cioè) se (siano) amanti del bere e del cibo e sfaticati, oppure amanti dell’esercizio fisico e del lavoro, e mangino molto ma¹¹ (siano) moderati nel bere.

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Ogni Stato risulta (costituito) dalla qualità e (dalla) quantità. E intendo per qualità (la) libertà, (la) ricchezza, (l’)educazione, (la) nobiltà, per quantità la prevalenza numerica del popolo. È possibile che la quantità appartenga ad una delle due parti di cui¹ è costituito lo Stato e la quantità all’altra parte, per esempio che i non nobili siano più numerosi² dei nobili o i poveri dei ricchi, ma che tuttavia (essi) non siano tanto superiori per la quantità quanto sono inferiori per la qualità. Perciò bisogna valutare questi (due elementi) l’uno in rapporto all’altro. Quando dunque la massa dei poveri supera il predetto rapporto, allora è naturale che ci sia una democrazia, e ciascuna forma di democrazia secondo il prevalere di ciascuna componente del popolo: ad esempio, se prevarrà³ la massa dei contadini, (nascerà) la prima democrazia, se invece prevarrà³ quella dei lavoratori manuali e dei salariati, l’ultima, e similmente (nasceranno) anche le altre forme intermedie fra queste; quando invece la componente dei benestanti e dei notabili prevale nella qualità più di quanto sia inferiore nella quantità, allora (è naturale che sorga) un’oligarchia, e ciascun tipo di oligarchia, allo stesso modo, a seconda del prevalere della classe oligarchica.

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