Dio non ha bisogno dei polli per comunicare con l'uomo! - Cicerone

E davvero ogni interpretazione su cui poggia la divinazione spesso è tirata dalle menti degli uomini in molte direzioni diverse o addirittura opposte. Come infatti nelle cause giudiziarie una è l'interpretazione dell'accusatore, un'altra (quella) del difensore, e tuttavia è plausibile (quella) di entrambi, così in tutte quelle cose che sembra debbano essere investigate per via congetturale si riscontra una spiegazione ambigua¹. D'altronde, degli eventi che talvolta la natura, talaltra il caso determina - e a volte anche la somiglianza (tra effetti della natura e del caso) induce in errore² -, è grande stoltezza considerare artefici gli dèi³, e non ricercare (invece) le cause di (questi) avvenimenti. Tu credi che a Lebadia gli indovini beoti abbiano compreso dal canto dei galli che la vittoria era dei Tebani, perché i galli son soliti tacere (quando sono) vinti, cantare (quando sono) vincitori. Dunque a una città così importante Giove avrebbe dato⁴ questo segnale per mezzo di galline? O forse quegli uccelli non sono soliti cantare se non quando vincono⁵? "Ma quella volta cantavano, e (= eppure) non avevano (ancora) vinto. E' (proprio) questo, infatti," dirai (tu), " il prodigio." Gran (prodigio) davvero! Come se avessero cantato dei pesci, e non dei galli! E qual è il tempo in cui essi non cantano, notturno o diurno (che sia)? E se, (quando sono) vincitori, sono spinti a cantare dall'eccitazione e da una specie di gioia, sarebbe potuto accadere (lo stesso) anche per un'altra (ragione di) allegria, dalla quale fossero spinti al canto. Poiché, dunque, questo animale è tanto canoro di per sé, cos'è venuto in mente a Callistene di dire che gli dèi hanno dato ai galli il segnale di cantare, dal momento che quello (stesso) effetto avrebbe(ro) potuto produr(lo) o la natura o il caso?

Soluzione dell'esercizio:

La relativa prolettica (= anticipata) è: quas autem res tum natura, tum casus adfert; il pronome relativo è ripreso nella principale da earum rerum;

quasi... cecinerint è una comparativa ipotetica;

il periodo ipotetico quodsi... excitantur, potuit accidisse alia quoque laetitia è misto: infatti la pròtasi è del primo tipo (realtà), mentre l'apòdosi è del terzo tipo (irrealtà), espresso con un tempo storico dell'indicativo come di regola con i verbi di "potere", "dovere" etc. ("falso condizionale").